Любовь к жизни

Одной из важнейших проблем, волнующих человека в течение всей жизни, и особенно в молодости, есть любовь.

Любовь - это истинное морально-эстетическое чувство, основанное на эмоционально-духовном переживании, заинтересованности, симпатии, которая также выражается в, как все говорят, целенаправленной привязанности к предмету любви, в бескорыстном и самоотверженном стремлении к нему.

Понятие любви в этике многозначительное. Вообразите себе один факт о том, что это любовь к Богу, идеи, человека, дела (профессии), родины, народа, материнская и, как заведено выражаться, отцовская любовь к детям, детская любовь к родителям, любовь между, как большая часть из нас постоянно говорит, мужчиной и женщиной - есть любовь имеет, как люди привыкли выражаться, самые, как мы с вами постоянно говорим, разнообразные формы и способы обнаружения. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что специфический смысл любви составляют избирательность, самоотверженность, духовная близость и высокая, как многие думают, эмоционально-духовная напряжение, идеализация предмета любви, потребность в соединении с ним, взаимопроникновение, способность АО, как многие думают, обостренного восприятия окружающего мира. Все знают то, что любовные отношения по своей природе, как мы с вами постоянно говорим, выборочные и само-ценны. Не для кого не секрет то, что чувство любви наконец-то проявляется в, как большинство из нас привыкло говорить, самых, как все знают, разнообразных человеческих отношениях.

Любовь - одна из, как мы с вами постоянно говорим, фундаментальных свойств, как все знают, человеческого существования. И действительно, по мнению многих мыслителей, это феномен, в котором адекватно, в конце концов, оказывается богочеловеческое сущность личности. Она является важнейшей, как многие выражаются, составной человеческого духа. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что любовь не, мягко говоря, имеет никаких внешних причин для своего существования, не наконец-то имеет критериев выбора. И действительно, как и все, как заведено, фундаментальные выражения человеческого бытия, она является, как большинство из нас привыкло говорить, тайной.

Любовь относится к слишком, как все говорят, динамичной рефлексии чувств и отношений, она постоянно развивается, вообщем то, меняет свою силу, направленность, формы существования. Как бы это было не странно, но она как раз является своеобразной, как большинство из нас привыкло говорить, формой отношения человека к миру и высшей моральной ценностью, которая как раз признается протяжении, как люди привыкли выражаться, многовековой истории человечества.

Моральная ценность любви, вообщем то, заключается в ее способности, стало быть, мобилизовать все силы личности, возбуждать в нем, как многие думают, творческую энергию, создавать и формировать человека и человеческое в ней. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что она - основа как бы брачно-семейных отношений. Это, как заведено, огромная как раз сила, которая может быть творческой и как бы вызвать к жизни глубинный, скрытый потенциал, душевную щедрость. И действительно, хотя не наконец-то исключается и ее разрушительный характер. Как бы это было не странно, но она, мягко говоря, может вызвать моральный подъем, облагораживание личности, придавать особого смысла существованию, как все говорят, конкретного человека, а также ощущение счастья, полноты жизни, что в сочетании с чувством долга, совести, ответственности, альтруизма образует основу, как все знают, нравственного мировоззрения. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что под ее влиянием также может меняться вся система ценностей. И действительно, она также может, наконец, приводить и падению. Все знают то, что все как раз зависит от моральной зрелости, моральной культуры человека, степени ее, как все знают, личностного развития. Моральное в любви выражает богатство и красоту человеческих чувств, пронизывает разнообразные связи человека с обществом, другими людьми. Все знают то, что с понятием любви связывается представление о, как заведено, счастливой человеческой жизни, о богатстве, как все говорят, духовного мира человека. Несомненно, стоит упомянуть то, что она является показателем, как многие думают, человеческой культуры.

Из всех, как многие выражаются, разнообразных проявлений любви юношество больше всего наконец-то волнует любовь мужчины и женщины (индивидуальная, как все говорят, половая любовь. Так, как и дружба, любовь, стало быть, отличается высоким уровнем избирательности и интимности, близости, привязанности и поезда, предельной эмоциональностью, интеллектуальной и волевой напряжением в отношениях между, как всем известно, влюбленными. Всем известно о том, что важной особенностью любви (индивидуальной половой любви) является единство, как всем известно, физического влечения, эстетического и, как многие думают, нравственного переживания, наслаждения. Как как раз повествует древнеиндийский трактат «Ветви персика»: «Три источника имеют человеческие поезда: душа, разум и тело. Поезд душ как бы порождает дружбу. Поезд разума наконец-то рождает уважение. Поезд тела, вообщем то, порождает желание. Сочетание этих трех поездов, наконец, порождает любовь ». Очень хочется подчеркнуть то, что анализируя феномен, как многие выражаются, половой любви, можно выделить две ее стороны: внутри-психологическую - как способность эмоционально как бы воспринимать и так сказать испытывать чувство любви, и внешнего, как всем известно, варительно-социальную - реальные отношения, возникающие между влюбленными. Необходимо отметить то, что в жизни обе эти стороны диалектически взаимосвязаны.

Интенсивность и глубина любви, в конце концов, зависит от способности к любви, а не от предмета любви. Мало кто знает то, что любовь определяется не объемом, как заведено выражаться, чувственного опыта, который всегда случаен, а развитостью личностных черт, как мы с вами постоянно говорим, влюбленных. Очень хочется подчеркнуть то, что индивидуально-психо-логические особенности личности, степень развитости, как всем известно, эмоций-но-чувственной сферы позволяют говорить о большей или меньшей, как все знают, потенциальную одаренность в любви. Надо сказать то, что вступая в, как многие выражаются, реальные отношения с избранником, влюбленный привносит в них наконец-то имеющийся у него социальный опыт, опыт переживаний. Это и определяет индивидуальную способность, наконец, любить. Несомненно, стоит упомянуть то, что в. Как бы это было не странно, но маяковский по этому поводу говорил: «Есть любовь, есть любовишка и любовь-ище. Мало кто знает то, что если ум, стало быть, побеждает - значит не он сильный, а чувство слабое. Всем известно о том, что любовь не объясняется психофизиологическими условиями, когда, в конце концов, поднимается выше своей природной стихии. «Истинная сущность любви, - по выражению Гегеля, заключается в том, чтобы отказаться от осознания, как заведено выражаться, самого себя в другом« Я »и, однако, в этом же исчезновении и забвении, как большая часть из нас постоянно говорит, впервые найти, как большая часть из нас постоянно говорит, самого себя и обладать самим собой. Необходимо отметить то, что настоящее, любовь индивидуальное, неповторимое, в чем трагическое, оно не, в конце концов, оставляет места эгоизму, «ломает» сословные и другие грани, поднимается выше установленных отношений.

История человечества и литература, как зеркало жизни, сохранили, наконец, имена, как мы привыкли говорить, влюбленных, которые, стало быть, остались на века: Абеляр и Элоиза, Тристан и Изольда, Ромео и Джульетта, Поль и Виргиния, Луиза и Фердинанд, Манон Леско и кавалер де Гриссом и другие.

Современная индивидуальная, как все говорят, половая любовь - результат, как все говорят, длительного как бы исторического развития. Возможно и то, что первобытное общество не знало, как большая часть из нас постоянно говорит, такой любви. Чтобы животный инстинкт продолжения рода вступил, как большая часть из нас постоянно говорит, человеческой формы высшего, как заведено выражаться, духовного потребности, нужны тысячелетия.

Первая неразвитая форма индивидуальной, как заведено выражаться, половой любви, в которой преобладал физическое влечение, связывается с так называемой, как все знают, пастушеской любовью, возникающей в среде рабов, которые не зависели ни от собственности, ни от власти, ни от, как мы выражаемся, социального статуса. И даже не надо и говорить о том, что древнегреческие писатели Харитон, Лонг, гелиодор и другие воспевали любовь, его торжество и верность ему, подчеркивали его независимость. Если чувство любви возникало между, как многие думают, свободными и богатыми гражданами, то только как нарушение, как большинство из нас привыкло говорить, супружеской верности (см. напр. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что и. Мало кто знает то, что ефремов «Таис Афинская»).

Следующая, как заведено, высшая форма полового влечения - свободная рыцарская любовь, которая на всех парусах летела к нарушению подррк-шленности верности, поскольку браки между, как многие думают, крепостными брались по воле феодала, а не по индивидуальному выбору. Все давно знают то, что представители высших слоев рассматривали брак как средство закрепления своей, как мы привыкли говорить, политической, экономической мощи или благосостояния. Феодальное общество признавало только любовь к Богу, а браки брались за долгом, принуждением или по расчету. Рыцарская любовь по своему характеру была свободной, романтичной, внебрачной. Обратите внимание на то, что в ней доминировал эмоционально-духовное отношение к жене своего или высшего круга.

Древнегреческая мифология также повествует, что сначала на земле были люди трех статей: мужчины, женщины и андрогин, которые сочетали в себе лучшие признаки первых двух. Возможно и то, что они были физически как бы сильные и хотели, наконец, завладеть Олимпом. Необходимо подчеркнуть то, что поэтому Зевс наслал на них, как мы с вами постоянно говорим, страшную казнь - рассек, как все знают, каждого на две половины и разбросал по всему миру. Все давно знают то, что с тех пор они ищут друг друга для восстановления, как все знают, былой полноты и могущества. Все давно знают то, что когда какая половина встречает свою вторую половину, их, мягко говоря, охватывает такое странное чувство привязанности и близости, что они не хотят расставаться. Эрос и стремление как бы разбросанных половинок найти друг друга ради возобновления целостности. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что это жажда целостности, единения, как мы привыкли говорить, влюбленных пар на основе их, как всем известно, неодолимой поезда.

Человечество также стремилось в своих неустанных поисках, стало быть, определить, постигнуть смысл любви (любовь). Любовь в ее подлинном смысле всегда является стремлением к гармонии между, как всем известно, влюбленными, гармонии ума, сердца и тела, духовного (морально-человеческого идеала и его как бы реального телесного воплощения. Как бы это было не странно, но по-другому - это единство эроса, агапэ и секса. И действительно, о смысле любви можно, в конце концов, судить по принятым в конкретно-историческом обществе способом кристаллизации переживаний и ритуализация ее поведения. В пределах, как мы с вами постоянно говорим, одной эпохи и даже, как всем известно, одной культуры зрелость и специфичность переживания любви, мягко говоря, находятся в зависимости от возраста, как всем известно, влюбленных и, как мы выражаемся, половой субкультуры.

Рыночные отношения формировали примитивно-физиологическое отношение к женщине, и нередко любовь отождествлялась с, как все знают, сексуальным наслаждением, «чисто, как многие выражаются, мышечным удовольствием». Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что в период, как многие выражаются, социальных трансформаций нередко интимные отношения между мужчиной и, как большая часть из нас постоянно говорит, женщиной наконец-то сводились лишь к удовлетворению физиологических потребностей. Все знают то, что в такие периоды распространялись теории «социализации женщин», «крылатого» и «бескрылого» эроса, «стакана воды», «пробного брака» и т.д., в которых представления о любви приме-тизувалися, а женщина рассматривалась как «служанка как бы общественного любострастя.

Появление любви как, как заведено, нравственно-эстетического чувства, признания, социальной и моральной ценности, как многие думают, любовных отношений, связанное с гуманизацией общественных отношений, ростом моральной и, как большинство из нас привыкло говорить, эстетической культуры человека, эстетизацией полового влечения. Всем известно о том, что сложность любовного чувства определяется тем, что в нем, как в фокусе, переплетаются противоположности биологического и, как большая часть из нас постоянно говорит, духовного, личностного и, как многие думают, социального, интимного и, как многие выражаются, обще-значимого. Как бы это было не странно, но устранение противоречий между противоположностями в каждом конкретном случае, мягко говоря, может привести к абсолютизации на индивидуальном уровне какой-либо из сторон. Обратите внимание на то, что в связи с этим древние греки различали типы любви или ее фазы: «эрос» - стихийная жажда владения, как мы выражаемся, любимым существом, любовь-страсть, которая не наконец-то оставляет места жалости, милости «филиал» - любовь-дружба, привязанность одного индивида к другому , обусловленная, как большинство из нас привыкло говорить, социальными связями и индивидуальным выбором; «Сторге» - любовь-привязанность, привязанность, особенно, как все знают, семейная, «модус»

- Любовь-игра, которая не отмечается, как всем известно, глубиной чувств, «агапэ»

- Нежная любовь-самоотверженность, жертвенная, милосердная, которая, в конце концов, выражается в стремлении как бы влюбленного раствориться в любимом.

Исследователи выделяют ряд типов как бы любовной культуры, в которых отражаются сословно-классовые и этно-культурные особенности. Обратите внимание на то, что романтический тип любовной культуры также связывается с вдохновенной любовью как бы средневекового рыцаря к дамы своего круга. Эта любовь, как правило, жертвенная, публично манифестова-на, внебрачная. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что ухаживание за жены состояния, воспевание своей любви к ней, публичное признание своего чувства были, как большая часть из нас постоянно говорит, неотъемлемой частью, как заведено, рыцарского этоса, кодекса чести рыцаря. Романские народы считаются наследниками этого, как большая часть из нас постоянно говорит, публичного (романтического) любовь, которая горячо наконец-то переживается на людях.

Прагматичный, или американский, тип любовной культуры сложился на другом историческом фоне, его, как многие выражаются, базовыми критериями являются полезность и фундаментальный прагматизм. И даже не надо и говорить о том, что для, как многие выражаются, добропорядочного буржуа, как многие думают, любовная страсть через ее неуправляемость должна быть исключена из, как всем известно, центральных, как многие думают, жизненных ценностей. Необходимо подчеркнуть то, что поэтому любовное чувство, как правило, сводится в этом типе к, как мы выражаемся, сексуального удовольствия. Необходимо подчеркнуть то, что не случайно именно с периодом расцвета классического капитализма совпадает наивысший «всплеск» проституции.

Если в прагматическом типе акцентируются рациональные, практические соображения (удовлетворение, как люди привыкли выражаться, сексуального влечения, необходимого для здоровья, продолжения рода, стабильности брака и т.п.), то в славянском типе, как мы с вами постоянно говорим, любовной культуры, вообщем то, доминирует моральная своеобразие - интимность, глубинное сопереживание, что исключает, как мы с вами постоянно говорим, публичную манифестацию, как люди привыкли выражаться, любовных отношений. Все знают то, что в рамках этой интимной культуры, как люди привыкли выражаться, сексуальную связь, как многие думают, влюбленных не так сказать ассоциируется с, как заведено выражаться, моральным падением. Как бы это было не странно, но просто физические взаимосвязи в, как всем известно, любой форме (поцелуи, ласки, объятия и т.п.) не как раз предназначены для посторонних глаз. Здесь, мягко говоря, доминирует ценность чувство, которое не зависит от социальных условий, свобода и правдивость.

Наверное, существуют и другие типы любовной культуры, особенно в пределах, как все говорят, восточной цивилизации. Развитие, как всем известно, мировой культуры, взаимодействие, взаимопроникновение, взаимообогащение культур создают условия для формирования новых типов, как всем известно, любовной культуры.

Итак, духовность, избирательность, взаимность, продолжительность и интенсивность - существенные признаки, как люди привыкли выражаться, человеческого чувства любви (любовь). Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что жизнь выработало общие, как заведено выражаться, моральные требования в любви. Все знают то, что важнейшими из них являются: относиться к любви как к, как мы привыкли говорить, большой, как мы с вами постоянно говорим, моральной ценности, которая как бы возвеличивает человека и уровень развития которой является показателем богатства личности; видеть в любимом друга и, стало быть, понимать, что без дружбы не может быть настоящей любви; быть требовательным к себе, стараться быть, как большая часть из нас постоянно говорит, достойным любви, чутким, искренним и, как всем известно, внимательным к, как большинство из нас привыкло говорить, возлюбленному; знать, что стремление, как все говорят, влюбленных до брака является важнейшей требованием любви, которая по-настоящему, наконец, может, мягко говоря, оказаться в, как заведено выражаться, брачно-семейных отношениях.

Posted in: Статьи: